2011年7月22日金曜日

第一章VI「必要性という幻想」をUP

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この節は第一章の中でも中核に位置する。

誠に、欠乏の有無は、創造と創作の本質的な相違点といえよう。

創造と創作、というキーワードが出てきた。コースにおいては、神の創造した現実は完璧であり、いかなる欠乏もそこにない。よって欠乏のあるものは神の創造した現実ではなく、我々の創作した幻想である。コースは、この矛盾に満ちた人間と世界を神の作った完璧なものとしてつじつまを合わせようとすることは一切しない。

「『今の状況と違って来たら、きっともっとよくなるはずだ』-これが欠乏の感覚である。」

ポジティブな考え方、というものがある。「前向きに考えて頑張っていればきっと将来は明るい」


コースの視点からみると、これも欠乏の感覚を表現した生き方にすぎないことになる。この世界は欠乏を表現した舞台だ、ということになる。では、コースにポジティブ・シンキングと対応する発想がないかといえばそうではない。ゆるしがもたらす奇跡によって、心から恐怖を取り除き、今を生きること。それは、この世界にありながら神の完璧な現実を追体験し、やがて現実に帰るという目的を人生に与える。

『失楽園』という意味合いもある、あの『分離』が生じるまでは、何も欠乏することはなかった。」
「あなた方が自分自身で奪い去らない限り、必要性が生じることはなかったのだ。

分離とは、神からの分離を指す。我々の意識には完璧な愛なる神との一体感はないが、コースでは、この意識の状態を分離といっており、人間の意識自体を新訳にある放蕩息子の状態として捉えている。

ここは失楽園の神学をイエスが再度、修正している箇所である。旧約の失楽園神話は、この世界にある不幸の原因は、人類の罪に対する神の罰であり、不幸は神の意志である。対して新訳の放蕩息子の喩えにおいては、不幸とは人類が勝手に神から離れて欠乏状態に陥って生まれた状態である。つまりコースにおいて我々の不幸は、世界を創った神の意志が原因ではない。神から自己を分離した我々の意志に不幸の責任がある。

なお、この話はメタフィジックな次元における真実としてとらえてほしい。コースではこの宇宙は幻想なので、幻想のレベルに置いて不幸の原因について反論しても、コースのイエスと議論が噛み合うことはない。

つまり、どう自己認識するかに基づいて、自分なりに必要の順序付けがあって、行動は生じているのだ。

メタフィジックな次元に対して、我々が行動する次元は形而下に属する。すなわち、生まれた瞬間から我々は数々の必要を感じ、行動して対処していくのが人生なわけだが、「自分は欠乏している」という自己認識からすべての必要が生まれ、すべての行動が生まれている、ということである。神からの分離が生んだこの原初の欠乏感が、幻に過ぎない形而下の世界にリアリティをあたえているということになる。神の息子が放蕩の旅に出て落ちぶれたところまでを現代的なロジックで語っている訳である。

神から分離した、という感覚こそが、治さなくてはならない本当の欠乏である。

何度も引用されている有名な文。我々はじぶんの人生を改善するためにあらゆる努力をしているが、この世界は永遠にほころび続ける砂の城のようである。恋愛であれ、道徳であれ、科学であれ、そして民主主義であれ、すべて人生を改善しようとする試みといってよいが、無数の顔を持つ必要という名の欠乏を埋め続けて人生はタイムリミットを迎える。だが、落ちぶれた放蕩息子のなすべき解決策はただひとつ、父のもとに帰ることだった。

あなたはあらゆる必要の種類に基づいて、そしてその必要のレベル差に基づいて自分自身を無数に分裂させてしまったのである。」
「あなた方は統合が進むに連れ、ひとつに戻ってゆく。

われわれの意識は自分と他人に分かれている。自分の知覚の届かぬところで、他の脳に苦痛が走っても、自分の脳に苦痛が走ることはないし、他人の幸福感が完璧に共有されることもない。コースは、数十億に隔たれた人類の意識を、神の子のひとつの心に発症した精神分裂、多重人格障害として捉えている。

たったひとつの必要とは、神から分離した感覚を治療する必要のことである。それがこの壮大な統合失調の病因だからである。だから、コースでは我々の日常的な悩みの相談のようなトピックは一切出てこない。

たったひとつの病因である神からの分離感を治療すれば、あらゆる必要にせまられて苦しむ欠乏の人生が癒される、という見解は、コースを貫く原理となっている。この唯一の原理をコースでは「あがない」と呼んでおり、パウロ神学のそれからは想像もつかない語意に変わっている。

この思念は本来、原初の次元で直すべきものである。知覚できる次元になってから間違いを直せるとしても、原因はその前にあるからだ。」
だが、今のあなた方はそうする他ないのだから、ボトムアップのやり方で上の次元へ向かって、徐々に修正を進めてゆくべきだ。

メタフィジックな次元で冒したたったひとつの間違いがすべての不幸の源で、この間違いさえ直せばよい、といわれても手のくだしようがなく、途方にくれる他ない。そこで結論されてしまったら、不二一元論の思想を勉強したらすべてが解決するよ、と教えられるようなものである。我々の意識が知覚できるレベルでゆっくりと心の深奥にある病原を治療してゆきましょう、というプラクティカルな治療方針がここで示されたわけである。

究極的には、空間も時間と同様、無意味である。どちらも迷信に過ぎない。

実存主義という思想がある。我々は、自分の意志ではなく勝手にこの世界に放り出されて、この世界の理不尽に苦しめられ、あらゆる必要から努力を強いられ、必ず死に敗北して終わるのが人生の現実だ、といった哲学である。「人生の不幸は、メタフィジックなレベルで冒した我々の過ちに原因があり、すべて自己責任だ」というコースの説明に、われわれがムッとするのは実存主義的な感覚をもって生を送っているからだが、コースの実存主義に対する切り返しは、「そもそも人生(時間)も世界(空間)も迷信が生んだ幻想に過ぎない」という身も蓋もないものとなっている。なおつたない私の知識でも、時間が幻想であるという考え方は、相対性理論に反していないし、空間認識を幻想とする考え方も量子力学の世界観と反していないはずである。

この世界で正しい目的がほしいなら、神への懐疑を治療するために世界を活用することだ。

コースにおける人生の目的、世界の意味がここで宣言されている。神への懐疑を治療する、ということは神との一体感を回復するために人生を使う、ということである。それは完璧な愛との一体感を徐々に回復することを目標に、自他にある差別感・分離感を漸減するように世界と関わってゆく、ということである。

ざっくりいうと、神の愛を信じながら、ゆるすことで隣人を常に愛せるようになって、その幸福を通じて神の愛をすこしずつ実体験してゆきましょう、というクリスチャン的な人生観である。ぐるりと回って世間でも健全な人生観とされる生き方と一致してしまった訳で、ここらへんがコースの妙味といえる。

恐怖心の影響は、決して自分でコントロールできないものだ。恐怖はあなたが創作したものであり、自分の創作を現実と信じ込んでいるからである。

世界は現実ではない、と言われたときに感じる生理的な反感は、我々が人生で体験してきた恐怖感のリアリティから来ている。それに対してコースは、「あなた自身の妄想なんだから、あなたにとってリアルなのは当たり前じゃないか」と諭す精神科医の趣きである。この精神科医は、人類の意識を突き動かしている恐怖を治療しようとしているのであり、日々、幻想から来る恐怖をゆるし、幻想の影響を無くしてゆくプロセスを奇跡と呼んでいる訳である。

「完璧な愛は恐怖を追い払う。もし、恐怖があるならば、完璧な愛などないことになる。だが、― 完璧な愛のみが現実である。もし、恐怖があるならば、現実にはない状態に包まれるのだ。」

この完璧な愛は、神そのものを指す。新訳にある「神は愛なり」というイエスの思想を突き詰めたものがこの詩句のロジックといってよい。このロジックは思想的には不二一元論と呼ばれるもので、コースの共同書記ウィリアム・セットフォードがコースはキリスト教のアドヴァイタ・ヴェーダンタである」と評したのはこれによる。相違点は、コースは思想に留まらず、体験的に把握する事(すなわち奇跡)に主眼を置いており、ゆるすことを現実回復のメソッドとして追求している点である。

また、恐怖が神の現実を覆い隠しているのだから、恐怖を完全に取り払う事が神の現実を回復する道であるとしている点は、精神医療において、被害妄想が統合失調症患者の幻覚を呼び起こしているとする点と対応しており、これが「コースはキリストによる人類の精神医療だ」とされる所以となっている。

2011年7月20日水曜日

第一章V「完全性と霊」をUP

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この節も、コース特有の言葉の定義を知らないと矛盾だらけに見えて混乱するであろう。

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ポイント解説に入る。

「肉体は、肉体自体が不要な境地へと導く補助教材として使用できる。同様に奇跡を補助教材にすれば、奇跡自体が不要な境地へ至るのである。」

『補助教材』という概念が出てくる。コースにおいては、我々が体験している人生は、裁きの感情を正当化させて負の感情を味合わせることを隠された目的にしたエゴの幻想なのだが、聖霊はこの目的を反転させ、世界をゆるしてゆくことで心を神の現実へ還すことに人生の目的を変えるのである。すなわち負の目的を内包した幻想世界を仮想現実として体験させることが肉体に隠された本当の目的だが、この目的をひっくり返して、仮想現実から離れて現実を思い出すための学習教材として、肉体が疑似体験している人生(時間)をゆるしのレッスンに使ってゆく、ということである。

コースのワークブックの初めだけ齧って、「ACIMに人生の目的はない。幻想だ。虚無だ」と生悟りする初心者が多いが、テキストをすっ飛ばした弊害といえよう。

「あがないが完成したとき、あなた方は神の子としてすべての才能を共有することになる。神にひいきはないからである。」


ここも、コースにおいては「神はこの世界も人間も創造していない。肉体も物理的世界も現実ではなく、意識下にある罪悪感が意識に投影した幻想に過ぎない」という常識はずれな世界観がベースになっていることを理解していないと「この文章は現実と矛盾している」と戸惑ってしまうだろう。だが、一見、突飛に見えるこの世界観も、

「神が完全な愛ならば、こんな地獄のような体験が起こりうる世界を作るだろうか?」

というごく当たり前の疑問を屁理屈のような神学で糊塗せずに突き詰めた結果である。通常は「だから神はいない」という無神論に行くのだが、「だからこの世界は神のいない幻想に過ぎず、神の現実は永遠に不変である」と帰結させて、「ではどうすれば現実は回復するのか?何が幻想を生んでいるのか?」という解を追求しているのである。

よって、すべての才能が共有されるような体験は我々がこの妄想を治癒して、現実を回復した際に体験できることである。


「神の創造は全て完璧である。」
「すべての真実は永遠であり、変わることも変えられることもない。」


現実の特性として「不変」という条件が指定されている。この世界に不変なものはない。我々の意識も、肉体も常にうつろいゆくものである。よってコースにおいては、現実である条件を満たしていない。したがって、完璧な神の創造とは、我々の世界、肉体、意識の事を指さない。


「霊はそれゆえ不変である。霊はすでに完璧だからだ。だが心は仕えるべき対象を選ぶことができる。」


しかして不変にして永遠なのは神と、神の創造物すなわち霊(Spirit)である。つまり常識的な意味合いでいう霊はコースにおいてはうつろいゆく心と同義であり、神の創造物ではない。だが我々の心はこの永遠不変の神の子である霊に仕えることで、現実を回復することができる、ということである。
この霊に仕える、ということは何か。この先に出てくるのだが一足先に行ってしまうと、人を裁くエゴの思考システムから離れ、聖霊の思考システムを選んで「ゆるす」、ということであり、その証明として心は奇跡を体験するのである。

「浅い根は必ず根こそぎとなるであろう。あなたを支えるほど深くないからだ。」


この浅い根というのは、この肉体が現実という前提で出来上がっている全ての倒錯した価値観である。対して不変の愛や、不変の慈しみというべきものは、こうしたうつろいゆく価値観を超越したところに根を張っているものである。我々の宗教や道徳、芸術はこうした不変の輝きを垣間見ることを助けるが、不変の輝きを不変のものとする何かが欠けているのは、うつろいゆく幻想を現実としてできた価値観をしりぞけていないから、という立場をコースは取っている。

「嘘でできた心の支えを捨て去っていく過程では、心の平衡を一時的に失い、情緒不安定を経験するかもしれない。だが、倒錯した適応指導を受け続けて、心が安定することは決してない。物事を倒錯して見せる妄念が心の安定を増進してくれる、などということもまた、決してありえないのだ。」


この節の終りは、心理学的な色彩が出ている。「コースはキリスト教すぎて、神学的な用語でお腹いっぱいになる」という意見を聴くが、正確には「コースはキリストの精神分析学である」。コースを読んでいると心理学的な洞察が何度も出てくるが、心理学の用語を知らないとそのニュアンスを読み飛ばしてしまう。例えば、この文の原文にあるdistortion、equibilium、stability、upside-down、orientation、supportといった単語は心理学用語であり、ここからは、コースがやろうとしているのは、エゴを神の子であることを忘れた意識が疾患した精神病として捉えて、精神治療をしようとしているんだな、それを奇跡と読んでいるのだな、ということが読み取れるのである。

2011年7月15日金曜日

第一章IV「暗黒からの脱出」をUP

こちら。この節はすんなりいったが、寝不足になった。iPadに表示して寝床で読んでいると、言葉の響きやニュアンスがいちいち気になって、寝室と書斎を何度も行き来してしまう。妻ようっさくてすまん。

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節の冒頭では、心の暗黒からの脱出方法を、2ステップに要約している。
第一に、心の闇に何も隠せないということ。すなわち、負の感情を無意識に抑圧したり、他人や社会に投影して逃げようとしても、決して消えない、と。この段階は心の闇を覗くことになるので恐怖を呼び覚ます。
第二に、どんな負の感情も、心の闇に隠しても全く意味が無い、ということを受け入れることである。この段階でようやく心の闇から脱出できる、としている。
すなわち、負の感情から逃れず、それをありのままに見つめることで、聖霊の再解釈を聞いて治療する機会を設けることができる、ということである。

後半には、律法や裁判を題材にイエスが、心の空白を埋めるにはゆるすしかない、ということについて語られてゆき、無罪の証言、欠乏の信念と豊かさの回復、といったコース特有のテーマが登場する。

2011年2月2日水曜日

第一章 Ⅱ「啓示、時間、そして奇跡」をUP。

フレンドリー訳を始めてみたはいいものの、50の原理に対してひとつひとつネタを考えるのがしんどくて(というかマジックに関するネタが浮かばなくて)さっそく中断してしまっていた。気をまぎらわすために、俺訳の方を再開したが、こっちはけっこうふつうに進んだ

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冒頭にある「肉体的な親密感」とはセックスのことである。これは人間のエゴが、失われた一体感から来る欠乏感を、肉体を通じて回復しようとしているという、イエスの精神分析である。心の欠乏を肉体レベルで解決しようとする心理プロセスの最たる例としてセックスを例に挙げて講義を開始している、ということである。対して、イエスが講義する、心に起きる奇跡は、心にある欠乏感を心のレベルで回復する治療である。

これはコースの共同書記の二人、ヘレン・シャックマンとウィリアム・セットフォードがフロイト派心理学のエスタブリッシュメントであったことにも関係がある。フロイトは、性衝動と自己保存の狭間で苦しむ意識として人間のエゴを捉えており、第一次大戦以降は、この二元性を生の欲求(性衝動)と、死の欲求(攻撃衝動)でエゴのダイナミズムを説明するようになった。

精神分析学において、エゴを支配する生の欲求(性衝動)に対する再解釈からイエスの心理学の講義は始まっている訳である。そして性衝動の対となる攻撃衝動は、人を裁く感情として取り扱われ、その病因が何か、後の節で説明されることになる。

奇跡の50の原理の直後、すなわち実質的な講義の始まりがこの第一章 Ⅱ「啓示、時間と奇跡」なのだが、イエスはこのようにど真ん中のストレートを初球に選んでいる。この核心をいきなり突くスタイルはコースを貫いており、新約聖書でも見られるあまりにも率直なイエスの豪速球はACIMでも遺憾なく威力を発揮している。

「啓示」という概念も、神とのダイレクトなコミュニケーションは決して言葉にできるものではない、と断言しており、常識の意味合いと異なっている。そして奇跡は手段であり、目標は啓示であると定義し、啓示は言葉にできないゆえ講義の対象とならないので、奇跡を体験的に学習することで、自分で啓示に到達せよ、という立場を取っている訳である。これは啓示を受けた教祖と、啓示を受けられない信者、という宗教の基本に反しており、奇跡講座が独習用の講座とワークブックにまとめられている理由のひとつといえよう。

そして奇跡講座の思想的に最もユニークな箇所となる、「時間」が登場する。奇跡講座においては、時間は我々の知覚が生み出した幻想に過ぎず、現実には存在しない、不必要なものである。我々の意識にある、過去の悔恨と未来の不安が奇跡を通じて治療されてゆくに連れ、時間のリアリティは揺らぎ始め、やがて不要な幻想として体験的に認識されるようになる、ということである。時間については、Wikipediaを参照されたい。

2011年1月28日金曜日

会話調の訳もはじめてみた。

こんなかんじ。

さて!当ゼミでは奇跡について勉強します。
ちなみに奇跡の修得は、人類の必修となっております。ハードル高いですね。
ま、必修ではあるんだけど、千年後に履修してもらってもいいことになってます。フリーダムですね。
あ、いくら自由といっても生徒さんがカリキュラムの内容を勝手に変えちゃいけないです。常識ですね。
まとめると、人生のどのタイミングで、奇跡から何を学び取るかはみなさんにお任せということです。
ゼミのテーマですが、愛の意味は教えません。
てか、そんなもの教えられません。
そうじゃなくて、神の愛と、みなさんの意識との間に挟まってる邪魔なもんを
取り除いていきましょうというのが、テーマです。
そうすれば、神の愛はみなさんのものとわかるようになりますから。

書いてておもしろいけど、このノリで最後までは行けないと思った。どうしたって荘厳さをくずしたくないページもあるし、テキストをすべてフレンドリー訳するのは無理がある。よってWhat It Saysと第一章1節「奇跡の原理」まででくぎりをつけ、入門書にしあげようと考えている。What It Saysは著作権上、訳を公開できないので、原文を題材にしたオリジナルの形で書き上げる予定だ。


2011年1月26日水曜日

なんではじめたか

第一章I「奇跡の原理」は、これから始まる奇跡についての講義の要約であるが、ACIMにおける奇跡とは、心のなかで起こる奇跡のことである。常識的な意味合いでの奇跡ではない。これを知らないと、読んでも何を言っているのかさっぱりわからない。いきなり挫折、もあちこちで起こっているだろう。

また、なぜ物理現象としての奇跡ではなく、心のなかに起こる奇跡について1000ページも費やして語られるのかというと、肉体を含めた物理的な世界はすべて意識に投影された幻影に過ぎず、すべての本当の原因は心であり、我々が奇跡でなんとかしたい苦しみや問題というものは、心の中にあるエゴが生み出した結果に過ぎない、という世界観があるからである。

このようにACIMにおける言葉は、極めてユニークな世界観からの帰結として、常識とは異なった定義付けが成されており、WikipediaのACIM項目に用語の定義をまとめておいたので参考にしてほしい。

また、イントロダクションと50の奇跡の原理を、なるべく取っ付きやすく解説する試みをフレンドリー訳の方で進めているので、WIKIPEDIAを見ても難解に見えて、いきなり挫けそうになった方はフレンドリー訳を参照いただければ幸いである。

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去年、一昨年にWikipediaでACIM項目の執筆を進めたのだが、学習のよいリフレッシャーになったので、やって良かったと思っている。Wikipediaではワプニク先生の用語集を丸コピするよりも、読み物としてなんとなく読み進めてる内に、理論が見えてくることを狙った。

私訳を手がけた理由はふたつある。

1 奇跡という言葉に惹かれて、ワークブックから手を出して挫折する学習者が後を絶たないが、ワークブックの最初の断りでも説明されているように、まずテキストで理論を把握してないとワークブックの効果はない。だが、テキストは原文でも初心者には難解である(慣れればとてもシンプルなのだが)。

2 また、様々な書籍で言及されるのでACIMに興味をもってはいるものの、立派なお値段にひるんでしまう、ということもよく起こっている。その分厚さと、ニッチさではどうしてもそのお値段にならざるをえない。

そんな訳で、よみやすさを念頭においた私訳をGoogleサイトで順次公開することを閃いた次第である。なお原本は著作権フリーの第一版である。Wikisourseで公開されているものを使った。

俺訳版 奇跡講座(奇跡のコース)は、

・ 読みやすい
・ 中身が頭に入る
・ 朗読してもおかしくない

以上を実現するために、

あえて意訳をいとわない

ことを編集方針に翻訳している。間違いのない訳は公認版がJACIMから出るから自分がやる必要はない。というか訳の正確さが気になるなら、英語なんだからがんばって原文を読めばいいだけの話であり、そこらへんの不平不満は不毛であり、エゴが生んだ心理的投影の典型といえよう。なお、ワプニク博士とゲイリー・レナードを私淑しているので、FACIMの解釈に準拠して翻訳しているつもりではある。

将来の読者のみんなとテキストを輪読してるつもりでゆっくり気楽に進めていきたい。

しかし、今晩だけでペーパーバック版に換算して2ページしか進まなかった。
毎日はできないだろうから、テキストを訳すだけで3年はかかりそうだ。